Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
节奏太喜欢了 特别棒的沉默寡言的柔情故事男的西部Home Defense的故事
西部片大概就是追求一种情调，旷野，粗糙，野蛮，传奇，秘密。前面所有的蓄力，就是为了最后的砰砰砰。敌人全倒，谜底揭晓，这个老实巴交的农民，原来就是传说中的谁谁谁。
这才是生活的现实与生命的真实。
结局在有点意外不过也在预料之中，老炮儿这一生活到现在还有个儿子，已经很满足了！！！
父子情这个线挺揪心，翻出枪套那个时候，故事就立起来了
从《比利小子》到《雌雄大盗》，各类西部片看了超100部，印象最深的依然是韦恩的红河路艰，依然是荡气回肠的快意恩仇，大漠生死，各向一边，世事苍凉。
后现代西部片，细腻、苍凉。比利小子依然神一般存在。
前面氛围营造的不错，但是最后的大决战也太儿戏了吧，反转也是草率
剧情有点相似 到走出了另一种方式 或许是亲情的温服让人为之改变 也为之有所牵挂
一般，就最后干了一仗，发现是农夫与蛇的故事。一代代就这样教育，就这样苦哈哈，惨兮兮的，谁都得防着。说一堆有啥用？还不是又穷又没文化。
有時候你想平靜，路人未必給你平靜，危險處處存在，不訓練兒子應該是特錯大錯，弱肉強食的世界，你弱就淘汰。
故事简单老套了一点，不拖沓，浓郁的西部风情是我喜欢的。摄影不错但也可能是风景本身太美的原因。
亨利来，男人的世界。
Billy the old man no country to rest
有点装。坏人都得死，曾经的坏人也得死，看来老美也讲政治正确。
男人的咆哮，生死予夺的枪声。弱肉强食的丛林法则。
踩点不多派几个人，最后也没发挥出人数优势，黑吃黑的结局注定没有善终的人。。
故事有点老旧和粗糙，枪战的场景也比较一般，不过西部片气氛，演员和音乐都挺好就不会觉得不好看，而且中间发现其实是一定会看的一个题材也是不小的惊喜。就可惜儿子实在太傻了。
很传统很正统的西部片了。正所谓惹老实人，一时善念，麻烦缠身，岂料揭开不为人知的过去，终究该还的还是要还。
他叫威廉·H·邦尼，也叫亨利.麦卡蒂，但他最广为人知的名字是billy the kid
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