故事发生在1970年代的洛杉矶，Joyce 是一名非常认真的年轻女性主义者，梦想打造一本女性创编、面向女性、关于女性的杂志，她与一家廉价出版商合作推出了第一本以女性为目标的情色杂志。
谁说打工人就一定是是好高骛远、投机倒把。有钱的资本家不费吹灰之力就能办到的事情，打工人需要付出百倍千倍的努力和艰辛。幸亏这个世界还有一帮敢于和命运抗争的打工人，也幸亏有了他们世界才更美好！谁说站在光里的才算英雄。
当年我嘲笑掏粪男孩的时候，80年的老板跟我说，他们当年追小虎队的时候苏有朋也还是个孩子。
让小白兔玩弄大灰狼，让下位者操纵上位者，让肮脏的泥沙逆流而上——游戏规则就是弱者要让强者流泪。来入场，来玩，来扮猪吃虎；来疯，来厮杀，来撕碎耻辱撕碎恐惧撕碎这所有一切。一起在天亮时化成灰吧，让我们也流芳百世。
简·坎皮恩时隔12年的新片，获威尼斯最佳导演。1.没想到坎皮恩对男性心理也能有如此深刻细腻的洞察，影片虽聚焦男性情谊，但背后却是对父权社会全方位灌输的“男性气质”的不露声色的批判讽刺，两位男主的父亲实质上均成了横亘在二人心头的“缺席的在场者”，与历史和记忆一道压抑着他们的人生。2.影片亦是对所谓“恐同即深柜”的精妙呈现，在心理学上，这恰属于典型的“反向形成”，一种自我防御策略。3.片名“犬之力”来自[圣经·诗篇]22章20节，狗在犹太/基督教传统中常被看作邪恶之力，一如刀剑，而片中的各种动物意象也颇有指涉。4.多处令人想及[断背山]与[钢琴课]，但却是一部不折不扣的反西部片与去浪漫化的同性片，坎皮恩的视听驾驭与符号设置比[钢琴课]时期更加自如娴熟，也更加克制内敛。5.被烧坏的纸花与交相传递的香烟。（8.5/10）
最好的還是四字弟弟，他演什麼，都能讓人信服且疼惜。但他一人顯然撐不起整套戲，沒了導演之前擅長的群像，其他人最後都成了好人好事背景板。而弟弟的完美人設也讓故事套了濾鏡一般不真實，只有客觀困境，沒有主觀困境。整個劇情也一舊舊，前後沒有連貫性，這麼樣板的故事，其實可以參考下港產片的。阿郎的故事不香嗎？
我真的很不喜欢这个导演，把我很期待的电影拍成这样，就好像添加了一些白开水在本来调好的冰咖啡里，我要去看看这位导演的其他作品是不是也搞成这样波澜不惊的感觉
现实中小人物的艰难困苦远比电影更苦更难，然而这千千万万的蚂蚁中又有几人能得到电影结局般的happy ending呢？生为为人本就不易。。。希望一切终有圆满吧！
如果你没来过深圳，可以看看电影里的这些片段，展示了深圳独特的一面。除去深圳湾一号/地王大厦/平安金融中心/前海蛇口/宝安中心等等等等的天际繁华，剩下的就是万年在修的路，城中村里的烟火，黄金铺位地摊儿式的华强北，地铁巴士小电驴来来往往的都是打工人打工魂，深圳真的是这样，五湖四海的人来到这里，接着地气努力拼搏，想要创造自己的人生奇迹。片尾的“海阔天空”一响起，那哗啦啦的眼泪就根本停不下来，与其说电影感动了我，不如说深圳奋斗的剪影感动了我。ps深圳图书馆的空地上也总有一个乐队在唱海阔天空。pss.以上，来自一个深圳搬砖人的Record
还行吧，鸡汤鸡血洒一脸。可能是我格局小，对深圳这种城市喜欢不起来。
最柔弱的往往也最锋利，最无声筹谋的克制耐力才能呈现刀不血刃的温柔围猎。如弓弦紧绷的悬疑氛围始终被坎皮恩的调度操纵张驰起伏。半支烟，一道伤，男性世界准入的默契开放是反客为主的请君入瓮。西部荒蛮世界压抑难言的同性成长教育隐晦串起绳结纪事，衬衫残片，他的心之囚，他的战利品。越泅水溺毙于往事，越竖起恶意高墙狺狺狂吠，犬山淡影成为雄性气质的神秘符号，在阳刚与阴柔的往复交锋，参照与摹仿中暴烈的谜域逐渐被拆解归原。窥伺的幼兔面具下是猎人犬牙，野兽失守袒露脆弱肚腹，权力交接一瞬家族秘符就此传递。声效推到满格，画面堆满翕动的暧昧光影形成连绵不绝压迫神经的悚然波纹。拨弄梳齿与琴弦的对照迫力，裁切纸张和晾晒牛皮交映的震颤秩序，雪白芦苇的斑斑血痕…阉割、肢解、焦炙纸花坠入病态污名，那便以血液绽放的死亡花束回之以礼。
这是奇迹，但没有笨小孩。
跟娃一起看，挺放心。也就是说，一个幼稚园小朋友喜欢的故事
这是奇迹，但没有笨小孩。
#不是富士康和我预想的不一样
密密麻麻的平房压的人透不过气，耸立的高楼仿佛万箭穿心，那些幸福与欢笑不过是苦中作乐的一场梦。
不是所谓“成功学”空洞的口号，是像《当幸福来敲门》的小人物孤注一掷的选择和拼尽全力的坚持。
确实适合年初振作的时候看…四字弟弟越来越好了！
努力总会发生奇迹的！奇迹就是属于奋力发光的每一个人！
这次的追车戏动作戏没有让我出戏 用力的眼泪做到了
Phil=以男子气概自居却否认自我身份的男同，George=普通的“正常”男人，Peter=看似阴柔却杀伐果断极其冷静沉着的男同。Phil这种极度自我压抑的男同性恋，以阉割情感和懦弱作为屏障，像极了某些恃宠而骄的toxic masculinity 和fragile macsulinity。而它们又如此弱不禁风，在真正的男子气概（犬之力）前一溃千里。这也隐喻时代对于男子气概定义的改变和不变，当今社会和20年代的美国西部并无二致，人们依然对男子气概奉若神明。简·坎皮恩试图警示这草木皆兵的危险观念，果然是学人类学的，洞悉人心的狂妄和阴暗。
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